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老田∶错就错在远志明一直不吱声!

作者∶laotian1989

早在柴玲在网上初次点名公开这件丑闻之后,我就说过∶远志明应该回应,应该认认真真、诚诚恳恳地认自己的罪,是就说是,不是就说不是,就如圣奥古斯汀在《忏悔录》中那样认自己的罪。远在以前的见证、分享中是有认自己罪的,但那些认罪多半采取的是隐晦、模糊的方式,说白了做些文字游戏,捡些皮毛的无关痛痒的事讲讲,给听众一些笑料以活跃气氛,似乎认了罪,其实什麽都没说。这是华人教会牧师的通病。

本人信主多年了,前后由于搬家而经历了六、七个华人教会,很少听到牧师谈罪的问题,遑论忏悔自己的罪。华人牧师们似乎刻意回避认罪、尤其是认自己的罪,以为由此可以维护自己的光辉的道德形像。

不认罪或少认罪,当然就无所谓悔改,而神最看重的就是真正忧伤忏悔的心。试想,如果远志明立即回应柴玲,承认事实,澄清误会,让公众看到他为自己犯的罪和造成的伤害真心悔恨、道歉、改变甚至赔偿,哪会是今天这样乱得一团糟的结局?

他要是真心悔改了,信主的和不信主的社会大众就会看到∶远弟兄尽管声名显赫、弗远不解,但他仍是一个罪人,过去是罪人,现在仍会因著肉体软弱和有时远离神而犯罪;只是靠著神的恩典,他可以认自己一切的罪,不管是信主之前的旧罪,还是信主之后由于软弱而犯的新罪。靠著主恩典,他可以认罪,得释放,得拯救!他这样认罪之后就名声受损了吗?不!恰恰相反!世人将看到的是∶尽管罪无处不在,不管你多有钱、多有名,可是真正信主的人能够坦然认自己的罪,从而得释放、得救赎。奥古斯汀可以真心认自己的罪并忏悔,为何远志明就不可以?

远志明拒不回应,至少说明他并不认为自己有罪。在他和柴玲至关重要的那次调解会上,远志明拼命把二十多年前的那件事说成是两情相悦而至的一夜情,也似乎成gong地使许多人相信了他的故事。关键的一点是,什麽是强奸?按今天的法庭定义,只要对方说“不”就是强奸,即使是对夫妻也如此。如果真是一夜情,柴玲却在二十多年里耿耿于怀,几次三番想宽恕远志明以得到自己的释放,难道就不说明一点问题吗?

什麽即使没错也认个错、什麽“无罪的替有罪的担当”,显得远志明多麽道德高尚,恍然间他以为自己像耶稣基督似的!柴玲之所以愤愤不平,不就因为远志明的这个态度吗?

远志明拒不吱声,还说明他在骨子里有一种傲慢,使他不屑于回应柴玲、不屑于向关心此事的众教会牧师和弟兄姐妹做个交代、更不屑于向需要他广传福音的社会大众作见证。神做任何事都有他的美意!神让这件事情发生,本可以通过远志明的认罪、悔改、改变来荣耀神的名。这本是他为主作见证的绝佳机会,却被他的自大和他的傲慢变成了引起教会纷争、羞辱主名、毁灭他自己和他家庭的桃色事件!

十八位牧师没有做错什麽。既然所有信耶稣的人同在主的名下、并互为肢体,就不能说他们对远志明桃色事件没有发言权。他们看到的是主的名受损,担心的是整个华人教会被绊倒。他们出面调查这件事,完全是合乎情理的。

试想,如果美国的某位名人出了性丑闻,与此人无直接社会关联的人(所谓“八杆子打不著”是也)就不可以调查事情真相吗?只有有管辖权的人(比如法庭)才可以调查吗?那我们要新闻媒体干什麽?新闻界有什麽权利调查名人、甚至调查总统大人?无直接关联的社会个人或团体就不能调查真相吗?那些质疑十八牧师的人逻辑何在?!

这些牧师只是想调查真相,给社会大众一个交代,并没有说要审判远志明,甚至也没有在他们的报告里定远的罪(报告中“诱奸未遂”是行文的标题,而不是结论),更没有提出惩罚的措施。这样的报告如何说是“未审先判”?!质疑十八名牧师动机的人,意图把他们的调查往阴谋论上引,让世人猜想他们是为了自己的某种利益甚至不可告人的目的而如此作为。这才是居心叵测、企图避实就虚!这才是文革遗风!

2015年02月27日

——原载∶《万维读者》
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2015-02-28

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