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小草∶远志明20年前擅敢托神的名对苏晓康发预言

作者∶小草

远志明介绍自己的招牌之一是《河殇》的撰稿人之一,其实《河殇》的主稿人是苏晓康,而远在《河殇》里只是一个无足轻重的人物,只有很小一部分是他写的。由于柴对远强暴行为的调查和指控,让苏这位曾经是远的友人也随之出现在了柴的公开信里。

89年苏逃亡到巴黎,后来到美国的普林斯顿。1991年,苏妻携子来到美国与苏团聚。1993年,苏一家出了严重车祸,虽然命都保住了,但苏妻受的伤特别的严重,活下来后却成了残障人士。不仅要坐轮椅,且其大脑和心智受到重创,按苏的话说,他的妻子已不是原来的妻子了,而成了一个要重新长大的“女儿”。苏说,她心智的残障或许只比痴呆稍好一些。

1997年远志明出版了《信仰对话录》一书,在这本书里有远与苏的几封来往信件,据介绍这些书信写于1995-1996年底,也就是约20年前了。在这本书里有一封远写给苏的信,题为《人的康复与神的美意》,里面就谈到了远去看望车祸后的苏和苏妻(傅莉),并写了这麽一段话∶

我在祷告时得到神的默示,傅莉会完全康复的。你立即回答说,这是你正在切切渴望听到的!当傅莉还像植物人一样的时候,"完全康复"这样的断言,诚然令你心动,然而对我来说,若不是出自神意,我岂敢冒然说出来!可是那时我没有勇气、后来也一直缺少勇气告诉你神的另一个声音∶这件事里有神对你们的美意!

从远的这段文字可见,他当时可是以神的先知自居在对苏发预言的,因他说是从神那得到的默示,是出自神意的。经上说,“若有先知擅敢托我的名、说我所未曾吩咐他说的话、或是奉别神的名说话、那先知就必治死。你心里若说、耶和华所未曾吩咐的话我们怎能知道呢。先知托耶和华的名说话、所说的若不成就、也无效验、这就是耶和华所未曾吩咐的、是那先知擅自说的、你不要怕他。”(申18:20-22)对擅自托神的名乱发预言的假先知,就必治死,可见此罪之严重!

那麽,20年前远志明托神的名对苏所发的 ”傅莉会完全康复的“ 的预言真的是出于神吗?至今,20几年过去了,苏妻并没有完全康复,还是个残障人士。而且从医学的角度来看,完全康复是不可能的了,特别是心智和大脑的伤残几乎是不可逆转的。

看著远的“傅莉会完全康复”的预言,再看看还坐在轮椅上的、心智有残缺的傅莉,这叫人作何感想?更不知苏本人会怎麽看待远20几年前对他发的这一预言?不知他会不会认为远所信的神是会说谎的,是不信实的?


远志明在巴黎难民营时被指控强暴朱姓舞蹈演员

作者∶小草

前一阵就在网上看到有人曝出,远志明刚逃出中国到巴黎时也曾被指控强暴一位姓朱的舞蹈演员。在柴玲最新公布的给教会的第四封信里,也提供了当时与远同在巴黎难民营的万先生和苏先生的证词,万和苏都证实了确实是有位姓朱的舞蹈演员指控远性侵她。万说,当时这件事是交给苏去处理的。苏给柴的证词里说,当时他对记者说,“远外出,不在巴黎,无法核实。”

如果苏当时真的是以远不在巴黎而无法核实来应付记者的话,那麽过后远回到巴黎后,他也没再去核实吗?不可能的吧!就算远当时真的不在巴黎,那也只是暂时的,又不是从此他们再也没机会见面了,至少他们后来还一起在普林斯顿待了很长的时间。而这件闹到连记者都来寻问的事件,苏不大可能从没和远私下谈过。

既然苏被委任去处理远被指控强暴的事件,他又没推卸不干,还出来面对记者,那麽之前之后应该是有寻问过远是怎麽回事的。所以,苏说远那时外出,无论是真假外出,可能只是一个应付记者的借口而已。如果真只是个借口的话,那也就是说,强暴的事是真实的,是抵赖和否认不了的,所以只好暂时用回避的方式来应付。否则,远要是被诬告的话,怎麽可能会不趁记者追问时把事情澄清和否定掉?

如果当时远并没有强暴那位朱姓女子,那麽远不至于对此没有一点点自己的辩词吧?但苏却一点也没提供远对这一指控的辩词。是远真的对此一句话也没有呢?还是苏在替远遮掩?如果当时真的不能核实,那麽之后的25年里,苏也都没去核实吗?如果真是这样的话,只能说明苏根本就没想去核实,那是很不负责任的作法。

如果苏并非没去找远调查过这起事件的话,而是查过了,那麽今天他也没说这是一件诬告的事件,这就颇能说明当时那位朱女士对远性侵她的指控完全可能是真实的,是无法否认的。否则,作为远的好友,如果可能的话,苏不会不替他辩白的。

苏没有否认远强暴朱的原因可能是他知道这是真实的,甚至于远可能对苏承认过是真的,所以,苏没有替远出来抵赖和撒谎,但他也不愿把真相披露出来,毕竟他是远的好友,不好把远私下对他说的事给公开出来,以致他至今对这起事件不置可否、不愿多说。

至今,远已经被两位女人指控性侵,这两位女人互不相识,是两起完全独立的指控。那麽,这两起都是诬告的可能性就很小了。一个男人要是洁身自好、没有淫乱行为的话,是不大可能被不同的女人指控性侵的。

2015-02-03

——原载作者博客
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2015-02-07

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