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星期专论∶别再“国父”了

曹长青



明年是辛亥革命一百周年,国共两党正紧锣密鼓,准备大型庆祝。据说两党准备在香港合办纪念会,届时胡锦涛和马英九在那里“见面”,谋划两岸统一。

连结国共庆祝活动的一个重要人物是孙中山。共产党的官方电视台,现在也称他是“国父”了,统战气氛十足。而国民党的马政府,则要大手笔拍摄歌颂孙中山的大型纪录片。不久前,有人援引列宁的话对孙中山提出批评,国民党文化人、监察委员周阳山则出来捍卫他的“偶像”,由此引发争议。

怎样看待孙中山,不仅涉及历史人物的评价,更事关国共两党的历史和定性。一个引人注目的史实是,即使毛、蒋势不两立的时代,孙中山也被两岸一致赞颂。毛称誉他为“革命先行者”;蒋则对这位前国民党总理推崇到立为国父。

帮共产党坐大的恩人

为什麽国共两党都推崇孙中山?因为这两个列宁式政党,是孙中山“养”出来的双胞胎。在国共历史上,有两个国民党阵营的人,最让共产党感激,一个是孙中山,一个是张学良。孙中山的“联苏、容共、扶助工农”三大政策,使当时弱小的共产党得以存在、发展;张学良发动的“西安事变”,使濒临灭亡的红军得以喘息幸存,最後在中国坐大。他们当然是共产党的“恩人”。

美国的中国问题专家韦慕庭(C. Martin Wilbur)在《孙中山传》中说,中共之所以能获得发展的机会,进而征服中国,一个关键性的因素是孙中山的联俄、容共政策。因为这等於是联合纵容共产党。

法国的中国问题专家百合吉尔(M-C Bergere)则在她的《孙传》中指出,“孙中山在四十岁以前根本是个边缘人,毫无重要性可言”,直到共产党诞生那年他跟共产国际搭上关系,把国民党改组为布尔什维克式的革命党之後。据这位女学者考证,连国民党的党纲,都是当时共产国际的代表鲍罗廷按苏共党纲起草的,由廖仲恺译成中文。

毛、蒋、孙都是“边缘人”

所以毛泽东们感激孙中山。在中共纪念建政的“国庆”时,北京的天安门广场上,会竖起孙中山的巨幅画像,跟马、恩、列、斯、毛并列。所以有研究者说,孙中山是“中国赤化的始作甬者”。

蒋介石推崇孙中山,用意更清楚,一是用“孙总理”给自己背书,强调他权力来源的正统性。另外,孙中山确立的“一个领袖,一个政党,一个主义”的党国体制,更有利於蒋家王朝的专制统治。

毛、蒋、孙,不仅都信奉独裁政治,在人格特点上,也是历史学家余英时所说的“边缘人”∶不讲规矩,不按牌理出牌,为了目的不择手段!

台海两岸很多人都知道毛、蒋的“流氓治国”,但其实从孙中山开始,国民党就已成帮会式的组织∶孙要求入党者必须按指印、立誓约,服从他。《国民党总章》曾规定,所有中央委员会的决议,孙都有权否决,完全是一人独裁。

蒋介石暗杀孙的仇人

当时革命元勋陶成章对这种“一人党”做法非常反感,严词批孙,结果却因此丧命。几年前在美国史丹福大学胡佛研究所公开的蒋介石日记证实,是蒋本人亲自去上海医院病房暗杀了陶成章。蒋在日记中坦承此事是他干的,因此获得孙中山的信任和器重。

孙中山为了目的不择手段,还体现在用出让本国领土,换取外国的支持。史料证实,孙竟游说日本,说如获资金等支持,“满蒙可任日本取之”。“日本如能援助中国革命,将以满蒙让渡与日本。”甚至在日本强迫中国接受丧权辱国的《二十一条》时,孙中山还私下对日方承诺,一旦主政,将给予日本前所未有的政治、军事和经济特权;条件是日方出钱出力帮他推翻袁世凯。孙中山为了他的革命目的,竟然不择手段到如此地步。

三民主义“无”党所宗

至於被国民党奉为纲领的三民主义,更是左倾的产物。民族、民生,都是强调大政府。而民权,孙认为建立民国就是实现了民权,所以在袁世凯当选总统时,就宣布三民主义已完成两项(民族、民权),只需抓民生。三民主义的核心,是群体主义,强调国家和民族的强大。他在美国根本没有学到任何《独立宣言》所强调的那种个人权利和自由的精神。这就是为什麽今天国共两党能在孙中山的问题上“统一思想”,因为他们的意识形态建立在相同的根基之上∶那就是国家、民族、群体,高於个人权利。

这样的孙中山,怎麽能是“国父”?对台湾来说,国父一说更是荒唐,因孙直到去世,台湾都还属於日本。孙当时建立的中华民国,下辖三十五省,并不包括台湾。国民党硬在台湾建“孙中山国父纪念馆”,实为政治滑稽剧。而将来中国民主了,认同民主价值的中国人,也不会把这样一个独裁心态的权力者,视为“国父”。马政府今天还在拍片歌颂孙国父,只能说明,今天国民党人的心态,仍停留在党国独裁时代。难怪与共产党一脉相承,再次证明是一对连体婴。

——原载《自由时报》2010年9月5日“星期专论”

2010-09-05

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