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老田:錯就錯在遠志明一直不吱聲!

作者:laotian1989

早在柴玲在網上初次點名公開這件醜聞之后,我就說過:遠志明應該回應,應該認認真真、誠誠懇懇地認自己的罪,是就說是,不是就說不是,就如聖奧古斯汀在《懺悔錄》中那樣認自己的罪。遠在以前的見證、分享中是有認自己罪的,但那些認罪多半采取的是隱晦、模糊的方式,說白了做些文字游戲,撿些皮毛的無關痛癢的事講講,給聽眾一些笑料以活躍氣氛,似乎認了罪,其實什麼都沒說。這是華人教會牧師的通病。

本人信主多年了,前后由于搬家而經歷了六、七個華人教會,很少聽到牧師談罪的問題,遑論懺悔自己的罪。華人牧師們似乎刻意回避認罪、尤其是認自己的罪,以為由此可以維護自己的光輝的道德形像。

不認罪或少認罪,當然就無所謂悔改,而神最看重的就是真正憂傷懺悔的心。試想,如果遠志明立即回應柴玲,承認事實,澄清誤會,讓公眾看到他為自己犯的罪和造成的傷害真心悔恨、道歉、改變甚至賠償,哪會是今天這樣亂得一團糟的結局?

他要是真心悔改了,信主的和不信主的社會大眾就會看到:遠弟兄盡管聲名顯赫、弗遠不解,但他仍是一個罪人,過去是罪人,現在仍會因著肉體軟弱和有時遠離神而犯罪;只是靠著神的恩典,他可以認自己一切的罪,不管是信主之前的舊罪,還是信主之后由于軟弱而犯的新罪。靠著主恩典,他可以認罪,得釋放,得拯救!他這樣認罪之后就名聲受損了嗎?不!恰恰相反!世人將看到的是:盡管罪無處不在,不管你多有錢、多有名,可是真正信主的人能夠坦然認自己的罪,從而得釋放、得救贖。奧古斯汀可以真心認自己的罪並懺悔,為何遠志明就不可以?

遠志明拒不回應,至少說明他並不認為自己有罪。在他和柴玲至關重要的那次調解會上,遠志明拼命把二十多年前的那件事說成是兩情相悅而至的一夜情,也似乎成gong地使许多人相信了他的故事。關鍵的一點是,什麼是強姦?按今天的法庭定義,只要對方說“不”就是強姦,即使是對夫妻也如此。如果真是一夜情,柴玲卻在二十多年裡耿耿于懷,幾次三番想寬恕遠志明以得到自己的釋放,難道就不說明一點問題嗎?

什麼即使沒錯也認個錯、什麼“無罪的替有罪的擔當”,顯得遠志明多麼道德高尚,恍然間他以為自己像耶穌基督似的!柴玲之所以憤憤不平,不就因為遠志明的這個態度嗎?

遠志明拒不吱聲,還說明他在骨子裡有一種傲慢,使他不屑于回應柴玲、不屑于向關心此事的眾教會牧師和弟兄姐妹做個交代、更不屑于向需要他廣傳福音的社會大眾作見證。神做任何事都有他的美意!神讓這件事情發生,本可以通過遠志明的認罪、悔改、改變來榮耀神的名。這本是他為主作見證的絕佳機會,卻被他的自大和他的傲慢變成了引起教會紛爭、羞辱主名、毀滅他自己和他家庭的桃色事件!

十八位牧師沒有做錯什麼。既然所有信耶穌的人同在主的名下、並互為肢體,就不能說他們對遠志明桃色事件沒有發言權。他們看到的是主的名受損,擔心的是整個華人教會被絆倒。他們出面調查這件事,完全是合乎情理的。

試想,如果美國的某位名人出了性醜聞,與此人無直接社會關聯的人(所謂“八杆子打不著”是也)就不可以調查事情真相嗎?只有有管轄權的人(比如法庭)才可以調查嗎?那我們要新聞媒體干什麼?新聞界有什麼權利調查名人、甚至調查總統大人?無直接關聯的社會個人或團體就不能調查真相嗎?那些質疑十八牧師的人邏輯何在?!

這些牧師只是想調查真相,給社會大眾一個交代,並沒有說要審判遠志明,甚至也沒有在他們的報告裡定遠的罪(報告中“誘姦未遂”是行文的標題,而不是結論),更沒有提出懲罰的措施。這樣的報告如何說是“未審先判”?!質疑十八名牧師動機的人,意圖把他們的調查往陰謀論上引,讓世人猜想他們是為了自己的某種利益甚至不可告人的目的而如此作為。這才是居心叵測、企圖避實就虛!這才是文革遺風!

2015年02月27日

——原載:《萬維讀者》
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2015-02-28

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