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劉淇昆:對柴玲給教會公開信的進一步貭疑

作者:劉淇昆(加拿大)

柴女士寫給教會的公開信,筆者一一拜讀過了。信件既阅,疑竇叢生,于是投稿給曹長青先生的網站,對柴女士的強姦指控指出質疑。筆者對柴女士第三封信提出了兩點置疑,未獲任何答復。現在不揣冒昧,對她的第四封信再提出兩點質疑。筆者並不奢望新的質疑會獲得回答。

和以往一樣,柴女士的公開信打著基督的旗號,抹著被強暴的眼泪,但是結果卻露出了新的破綻。柴女士這次在信中試圖為她在1991年秋,去遠志明家探訪並致送禮物作解釋。她說在普林斯頓訪問一對夫婦時,他們要去看望遠志明夫婦(遠的太太剛從中國來),邀請柴玲同行。柴玲曾推辭不去,對方問柴不去的原因,柴“不願意說出被遠志明強暴的原因,只好跟他們一起去了”。至于贈送禮品,柴玲辯解說是那對夫婦買的禮品,“為了客氣把我的名字加上”。 柴女士的這些解釋是筆者難以接受的。

柴女士自稱被遠志明強暴。在給教會的第一封公開信中,她這樣形容對遠的切齒痛恨:“我的痛恨甚至到了我都不屑于再在我的記憶裡,認為你是一個人,這麼多年 來,每當我聽到你的名字時,我都在心裡說一句‘偽君子’。只有這樣,我才能繼續生活下去”。既然懷有這種不共戴天的仇恨,怎麼還要和朋友一起去遠志明家探望?對朋友的邀請,即使柴玲不願說明被強暴的原委,不是輕易地可用“我還有別的事”、“我另有約會”推辭掉嗎?柴女士是否要我們相信,她連這一點隨機應變的能力都沒有?難道推辭掉一個突如其來的、去朋友家探訪的邀請,比去自己的強暴者家中作客、去和自己切齒痛恨的人握手言歡,還要困難嗎?

柴女士在她自稱的強姦事件發生后,對遠志明倒底懷著什麼樣的感情,在她寫給教會的公開信裡說法不一,前后矛盾。

在上面的引文中,柴女士告訴我們:“這麼多年來”,她的痛恨使她已經不把遠志明當作一個人了。可是對這個她如此痛恨的衣冠禽獸,柴女士當初為什麼不在事發之后舉報呢?柴女士說:“我為了保護民運的聲譽”。真是奇哉怪也。遠志明當時還是無名之輩,既非民運大佬,亦非“六四”的風雲人物。他的聲譽好壞,與民運的聲譽無關。況且,一個民運人士道德敗壞,就說明整個民運不道德嗎?柴女士不至于這麼糊塗吧?

柴女士聲稱這麼多年來她對遠志明切齒痛恨,是在第一封公開信中。可是就在同一封信中,她又表達了對遠全然不同的感情。

柴女士說:“2011年10月底或11初的時候,我給你發過一個電郵,說我已經饒恕了你在普林斯頓強暴我的事。你馬上給我回了電話”。為什麼給遠發這個電郵, 柴女士未作解釋。從她的上下文看,這個電郵是柴主動發給遠的。既然如此,柴女士把遠志明視為“非人類”的切齒痛恨應該冰消瓦解了吧?

柴女士在信中接著告訴我們:“2012年2月份左右,我在一個華人的教會圖書館裡面看到你們制作的紀錄片《十字架》。我看了后……也在主面前為你的這份工作獻上感恩。我也的確在2013年春天跟通過交換我的書來買十幾盤錄像,為的是讓福音更廣的傳播。我也試圖讓自己饒恕,和解”。這裡,柴女士不僅進一步表達了她對遠的“饒恕、和解”之情,而且對遠的工作表示贊賞。

可是,這和她下面說的話就“滿擰”了。“2012年11月份時,在兄弟姐妹為我做醫治釋放的時候,基督突然讓我感到你在1990年在普林斯頓對我的強暴是多麼深深的傷害著我”。于是柴女士對遠志明不共戴天的仇恨死灰復燃了,而且這是奉基督之名。可是如何解釋,她在不久之后的2013年春天,“通過交換我的書來買十幾盤(遠志明的)錄像”呢?

2013年,柴女士的情感到底如何,她在第四封公開信中是這樣說的:“2013年 成了個很困難很困惑的一年。遠志明的抵賴,撒謊,劉彤牧師對我的反應,其他牧者不同程度上的不理不睬,還有因女童之聲事工方面來的攻擊,讓我實在痛苦,甚至幾乎失去對神的信仰。不時苦到經常有再要自殺的念頭等……我被帶到了死亡的邊緣,每天開車去上班不知道晚上能否願意再開回到家裡。有時看到一棵樹也會有要撞上去的念頭”。真是痛不欲生呵!而且柴女士宣布:“幾乎失去對神的信仰”。如果柴女士所言不虛,請問又如何解釋她在第一封信中說的,她在2013年春天和遠志明通過教會交換各自的作品,而且“為的是讓福音更廣的傳播”?

對這些前后不一、自相矛盾的陳情、敘述,我們不知道哪一句是真的,哪一句是假的,可否請高人指點一下?

柴女士掀起這一場控訴遠志明強姦的大風波,據她自己講“是想用這件事情來說明饒恕的力量,希望更多的人加入基督饒恕的大軍”。但是,柴女士張口閉口稱遠先生為“強姦犯”,而且對所有未堅決支持她的人,表達了不加掩飾的不滿,無論是對民運人士(如蘇曉康),還是對態度真誠、謙和的多位牧師。柴女士可真是饒恕別人的光輝典範!

2015年2月1日

2015-02-01

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